Pragmatismo y semiosis

El ser humano vive en un estado constante de tránsito de la duda a la creencia, cuando la creencia es estable se logra estar en un continuo fluido en equilibrio, a esto se le llama experiencia. Sin embargo la experiencia nos da sorpresas las cuales nos remiten al estado de la duda nuevamente, y es en estás sorpresas cuando los hábitos de la mente por los cuales actuamos, dejan de ser funcionales, de manera que el ser humano tiene que pensar hasta lograr alcanzar un nuevo hábito mental y por tanto una nueva creencia. Este nuevo momento en el cual se piensa es el momento de la abducción mediante la cual se formularan hipótesis, que nos lleven a las creencias posibles; sin embargo, es en este momento en el que se da la función semiótica ya que las sorpresas se dan en un contexto nuevo para nosotros el cual tenemos que interpretar, de aquí que para la formulación de hipótesis se haga necesaria la competencia semiótica. Ahora bien, esta interpretación de la sorpresa es la interpretación de un signo o representamen del cual buscamos las consecuencias posibles que puedan surgir de éste después de la acción, de tal manera que la interpretación del signo inicia como una hipótesis y en la acción se da el testeo para su confirmación, ahora bien para que se de tal hipótesis no basta con el signo o representamen, sino que es necesario el interpretamen, es decir la idea que tenemos de ese signo la cual implica la relación de dos o más signos y por tanto la relación de dos a o más conocimientos. Esto implica dos asuntos: 1. La formulación de la hipótesis mediante la inducción como primer momento del pragmatismo y, 2. La relación triádica entre el objeto, signo (representamen) y el interpretamen, lo cual es la semiosis. El paso de duda a la creencia y de la creencia al hábito mental ya fijado se da gracias al proceso de la semiosis, el cual se detiene hasta el surgimiento de una nueva duda. El hábito mental es en sí el interpretamen el cual significa en el contexto del pragmatismo una regla de conducta o de acción, esto es así sólo sí el interpretamen es aceptado por una comunidad de mentes las cuales hayan comprobado la validez de la creencia. De tal manera que la relación entre pragmatismo y semiosis es que la semiosis o función del signo desde la perspectiva pragmática es la adquisición de reglas de comportamiento representadas a través de un interpretamen, gracias al cual es posible conocer la realidad si éste ha sido comprobado.

SEMIOSIS

La semiosis es cualquier forma de actividad, conducta o proceso que involucre signos. Incluyendo la creación de un significado. Es un proceso que se desarrolla en la mente del intérpretante; se inicia con la percepción del signo y finaliza con la presencia en su mente del objeto del signo. La semiosis es un proceso inferencial. Se trata del signo en acción según el método del pragmatismo. La definición de Peirce de semiosis es que se trata de un proceso que involucra una serie de tres elementos: 1. objeto: aquello a lo que alude el signo, la cosa inmediata. 2. signo o representamen: es la representación de algo es el signo como elemento inicial de la semiosis, es lo que se aparece como estimulo que está en lugar de otra cosa. 3. interpretamen (intérprete):es lo que produce el representamen o signo en la mente, la idea que se tiene del representamen, es decir la captación del significado en relación con su significante, por tanto es otro signo al que se le agrega algo. A esta relación semiósica de los tres elementos se le denomina relación tríadica, esto es la función del signo o semiosis.

Competencia semiótica

Algo es un signo si, y sólo si, algún interpretante lo considera signo de algo. La semiótica, por tanto, no se ocupa del estudio de un tipo de objeto particular, sino del estudio de los objetos ordinarios en la medida en que (y sólo en la medida en que) participan en la semiosis (Eco, 1990: 285). Un signo se convierte en tal cuando frente a él, se topa una capacidad interpretativa; la cual surge a partir de la percepción de un objeto determinado. Este fenómeno o fanerón como lo denominaba Peirce se convierte en signo gracias a la capacidad interpretativa de un sujeto, este sujeto que se denomina interpretante, es quien tiene la capacidad de captar el signo como tal, es decir, comprehende el signo como aquello que está en lugar de otra cosa. De manera que ese aparecer-se de un signo como aquello que significa un algo ausente pero presente en el significante y significado del signo, es la competencia semiótica. Esta competencia requiere de dos aspectos: 1. El interpretante o enunciatario y, 2. La capacidad interpretativa: el poder interpretar que resulta de la articulación de la competencia semiolingüística, textual, discursiva y semántica

 La competencia semiótica es la aptitud para la gestión eficiente de los textos y los discursos, se trata de una competencia cognoscitiva adquirida, que explica la relación del sujeto con el contexto y los discursos, de tal manera que es una competencia para el conocimiento de la realidad.

Semiótica

La semiótica es una ciencia que estudia los signos y los procesos de significación. Su definición común es: el estudio de los signos, su estructura y la relación entre el significante y el concepto de significado. Su objeto de estudio son los signos en cuanto tales, los sistemas de signos y los procesos de significación. La semiótica se ocupa de signos, sistemas sígnicos, acontecimientos sígnicos, procesos comunicativos, funcionamientos lingüísticos, del lenguaje entendido tanto como la facultad de comunicar que como el ejercicio de esa facultad. Se ha ocupado de las más variadas cosas: arquitectura, cine, teatro, las modas, las señales de tránsito, la publicidad, la literatura, el arte, los juegos, las normas de cortesía, la televisión, los gestos, y demás de esa índole. De manera general podemos definir a la semiótica como "doctrina de los signos" o "teoría de los signos".

Pragmatismo

El pragmatismo es un método para conocer la realidad. A través de él es posible dar cuenta de la objetividad de los hechos. Charles S. Peirce estaba interesado por reivindicar el concepto de realidad y de verdad, de manera que para él la cuestión de la objetividad era muy importante. Peirce pensaba que todo conocimiento siempre venía de conocimientos previos, de manera que la posibilidad de combinar dos o más conceptos es posible, y a través de esta relación conceptual indagar sobre un conocimiento nuevo. A este proceso de búsqueda de nuevos conocimientos se le llama abducción. La abducción es un momento del pensamiento científico, el cual se caracteriza por ser creativo para plantear hipótesis, las hipótesis son conjeturas que hace el intelecto para obtener nuevos conocimientos de la realidad. Esta conducta del intelecto, es decir la indagación, surge en el momento en que el intelecto se encuentra en un estado de duda, y se busca llegar a un estado de tranquilidad que esté conformado por una creencia específica. Las creencias son momentos característicos del conocer científico y forman parte del método del pragmatismo, ya que es a través de la fijación de las creencias que se pueden obtener hábitos mentales y por lo tanto reglas de conducta específicas.

De aquí que podamos definir al pragmatismo como un método de conocimiento de la realidad mediante la acción. Pragma en griego significa acción, y lo que interesa de la acción es que mediante esta, es posible vincular al sujeto con el objeto, es decir el sujeto quien tiene creencias fijadas, actúa de tal manera en la realidad que a través de las consecuencias de su acción obtiene la comprobación de que la realidad es de tal manera específica, y por lo tanto es objetivo su conocimiento. Este conocimiento al quedar comprobado mediante el testeo de la acción se convierte en un saber objetivo que está adecuado a la realidad y por lo tanto es verdadero.

Podemos decir que el método del pragmatismo tiene dos antecedentes:

1.    Los conocimientos previos

2.    El contexto

Y como método consta de tres momentos:

1.    La formación de hipótesis que se realiza a través de la abducción, que es un momento de conjeturas que surgen gracias a un “insight” gracias al cual se logra proponer la posibilidad de un nuevo conocimiento acerca de la realidad.

2.    Las creencias posibles, para lo cual se requiere de la comprobación de la experiencia mediante un testeo empírico que nos permita saber si la hipótesis es verdadera.

3.    Al ser verdadera y se comprueba por una comunidad de mentes entonces se fija como hábito mental. En este momento lo que se da es la fijación de la creencia como tal y el cese del estado de duda. La fijación de la creencia en tanto hábito mental representa una regla de conducta específica, es decir una regla de acción.